Electronic Version by CBETA 观音讲式 总礼 敬礼天人大觉尊 恒沙福智皆圆满 因圆果满成正觉 住寿凝然无去来 南无皈命顶礼施无畏者大圣观自在菩萨 三返 敬白大恩教主释迦牟尼如来。十方三世一 切三宝。殊大慈大悲观自在尊。補陀洛山无 数圣众而言。方今弟子等。本尊御前烧香捧 花勤修一座讲。有祈二世愿。其志趣何者。 大圣功德彼是虽均。機缘深利生新犹无如 观音悲愿。信心自催渴仰渐切。仍心之所及 聊述赞歎。所谓先明皈依道理。次赞种种 利益。後祈来世引摄也。唯愿大悲哀愍纳 受焉 第一明皈依道理者。经云。何故观音于此 界因缘偏重。答云。昔此国中有王名曰普 首。有五百子。其第一名善光。于空王观世 音佛所发十大愿。知一切法乃至十愿同法 性身云云重誓言。我亦当来名观世音。众生 有苦三称我言。若不往救者不取正觉云 云本愿至重機感独厚。昔如是。依之久住 娑婆菩萨其数幾许。独号施无畏诚有所 以乎。是以任機随缘现种种形。普现三 昧难思威力。唯佛所照给也。其中世间奇 特眼前犹新者。无过日月星宿。而三光中 日天子则观音化身者。正出经文。昔善无畏 三藏祈雨。观音自日轮中出。以甁洒水。是 又现证也。况至我朝者。滥觞异他。寻而可 信。是以圣德太子为弘佛法自来东海。始 建四十六个之伽蓝。渐度一千三百之僧尼。 彼如悲母胎内奉世尊之舍利凡夫眼前示 净土之东门者。虽知救世观音之方便。殆 越粟散边土之分齐。请思其恩德亲向彼垂 迹。虽不信拙眼随喜泪难抑。加之近自 花洛远及夷鄕。高山之峰深谷之底。处处灵 验多为观音。诸社神明本地虽区。威光甚 者亦观音垂迹欤。受生于我国之人。谁疑 观音之機缘哉。仍唱伽陀曰 具足神通力 廣修知方便 十方诸国土 无刹不现身 南无大慈大悲观自在尊心中所愿决定圆 满三返 第二赞种种利益者。人之在世所思非一。 或欣福欣寿。或求官求子。若临时之病患 急难。若随身之咒诅怨敌。人力之所不及。 皆祈佛神。况灭罪生善之道。报恩利他之计。 離三宝境界无一成就。但诸佛菩萨慈悲本 愿。实皆虽平等。其德乐有勝劣。爰于观音 大士。现世後生世间出世。无事而不备。无 愿而不满。所以者何。六观音八大观音等。 现形显德其类非一。自馀大圣之中未闻 如此。又于彼一众德悉备。所谓千手每 其手施别别功能。十一面每其面向品品 機根。总寻之一体而兼诸尊。况观音白佛。 一切菩萨贤圣所持神咒。我为第一更无 有上云云于佛法中功少益速。无过秘密 神咒。其陀罗尼中。观音既第一也。菩萨万行 大悲为先。诸佛大悲观音皆集。利生威力 以之可信。是故上十善之君。总四部之众。 自珠簾之中至柴枢之下。安本尊读经卷 之者。十人八九无不观音。就中贫而渡世 之家。贱而交人之辈。或独养老亲。或泣怀 幼子。若又悬恃之主君眷顾之恩如无。结契 之夫妻偕老之志忽变𦮼门迹绝。春日徒永。 芒屋灯消。秋风独冷。如此贫穷孤独忧悲 苦恼之者。心底恨深身上歎切之时。只仰观 音之怜。只责大悲之誓。于时以天耳闻 其声。以道眼照其心。悲代母悲慈过父 慈。业报令然。辄虽难助。随分利益面面 不空。以何知者。远近运步贵贱为市。人无 隙立锥。车不得迴辕。一国之风其习实 古。设虽亲训虽君命。辄不随者人之心也。 若感应空身勝利少世者。谁暗催信谁徒积 功。灵验不堕地推而可量。仍唱伽陀曰 念念勿生疑 观世音净圣 于苦恼生死 能为作依怙 南无大慈大悲观自在尊心中所愿决定圆 满三返 第三祈来世引摄者。凡夫之习犯罪幾许。一 生如梦三涂河。其罪障深不过三毒。三毒 者所谓婬欲嗔恚愚痴也。若此过多之者。常 念观音便皆得離。根本犹灭。况枝葉哉。恶 业既孤。苦果何受。如意轮经云。始从今日 成佛不堕恶道。常生佛前後生诸要。此文 可足。又云。日日诵咒百八遍。即奉见观 自在菩萨。告云。欲求何愿一切施汝。阿弥 陀佛自现其身。亦见极乐世界种种莊严。亦 见十方一切诸佛。亦见观自在補陀洛山 云云然则忝礼大悲之尊容亲乞心中所愿 之时。释迦大师灵山净土。弥勒慈尊兜率 内院。未改此身恣见其境事之奇特。何德 如之。现身中尙如此。况来世値遇哉。亦至 西方往生本愿殊相应。弥陀是观音之本师。 观音则极乐之補处。必圣众共来迎。自捧 莲台而引摄我等。所愿只在此事。设行业 未熟。往生有滞者。先可住補陀洛山。彼山 者自此西南之方在大海之中。华林果树皆 交众宝之色。池水泉流都非人间之类。其 山诸禽形容殊妙。具慈音如作乐。有金刚 宝葉石。观音坐其上。无量菩萨皆坐宝石。 天龙神仙恭敬闻法。凡宫殿楼阁一一莊严。 廣狭虽异如临净土。然则娑婆而不娑婆。 贤圣谁不欣。净土而不净土。凡夫实易生。 观音自劝行者云。彼当生我净佛刹。与我 同修菩萨行云云我净土者远西方极乐。近 補陀洛山也。其菩萨行者观音本愿大悲法 门也。我等始今生父母亲族至先世恩爱知 识。共彼山同修佛道。大圣方便有何疑哉。 愿如观音我等又发无缘之慈悲。愿如观 音我等又具无量功德。乃至令一切众生 同成观世音矣。仍唱伽陀曰 彼当生我净佛刹 与我同修菩萨行 由我大悲观自在 令其一切皆成就 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道 南无大慈大悲观自在尊心中所愿决定圆 满三返 次神分 六种 迴向 敬礼三宝 敬礼圣智 敬礼海遍照莊严王 如来 敬礼一切如来应正等觉 敬礼圣观 自在菩萨摩诃萨大悲者 观音大咒 タニヤタヲンタラ〈チリ〈トロ〈 ヰテハテイシヤレヰ〈ハラシヤレイク ソメヰクソマハレヰイリビリシリシチシ ヤハハナウヤハリシユタサトハニヤキヤ ロニキヤソハカ 建仁元年五月二十三日草之。为世间男女 等以别愿记之。其词虽贱其志不轻。凡现 世後生之祈请。世多用别别本尊。其理实虽 可然。若为现世于一佛菩萨深入其功多 者。後生事只可祈彼本尊。就中于观音者。 二世愿力力相当。设又垂施名利之望为利 生殊可作此誓。又補陀洛山事。欣求人甚 少之。极乐方便殊以相应。一条院御时。阿 波国贺登上人深欣彼山频有梦想。长保三 年八月十八日。自土佐国室户津相具弟子 一人。遂以进发一葉船女龙向南。设住 身于罗刹国。风殒命于彼烧海之焰本怀犹 可足。又大圣方便何不到。其所现身尙如 消光于後生哉。昔人志愿坚固如此。我等暖 暖不勇。可耻可悲矣 笠置寺沙门贞庆 于时万治三年庚子九月中旬天书写了 药师寺金藏院观音宝前常住 右笔兴胤敬书 大正 挍註 ＜原＞万治三年写药师寺藏本